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方孝孺读本图片
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明初宁海乡贤方孝孺(1357年-1402年7月25日）字希直，一字希古，号逊志，浙江宁海东谈主，明朝文体家、想想家。正学先生，被誉为“六合念书种子”。他为了正义和我方坚守的信念，濒临总揽者的狞恶无所怯怯，背叛不届，引领就戮。他的铮铮铁骨，恰是念书东谈主所应具有的品格，为此受到后东谈主的钦慕。
方孝孺文章甚丰，本色醇深雄迈，主题显然，辩论果敢，代表作品有《逊志斋集》《正直学先生集》等。后因拒却为发动“靖难之役”的朱棣起草即位诏书而被杀人如麻正法并被灭十族，南明时被追谥“文正”。
本年是正学先生生日665周年暨蒙难620周年记挂年。
7月23日，壬寅六月廿五，方氏宗亲组织筹办了在南京举行的方孝孺殉谈620周年祭祀记挂行径暨第三届方孝孺想想计划会！
诗云：
过宁海吊正直学先生缑城故里
明·陈子龙
飞龙北极下天门，叩马西山大义存。
抽泣长干无草木，绘图缑里见苹蘩。
令威己返辽东羽，望帝谁招蜀国魂。
千古君臣终不改，莫将兴废问乾坤。
陈子龙（1608—1647），字卧子，华亭（今上海松江）东谈主。明崇祯进士，任绍兴推官，官至兵科给事中。清兵攻陷南京，江南浙西抗清军峰起，他参与军事，转战江浙间，事败被捕，投水死。明末著明爱国诗东谈主，著有《诗问略》、《白云草庐居》和《湘真阁诸稿》等。
雨花台谒正学先生墓
方益洪
我到坟前姓亦馨，千秋骨鲠见仪型。
念书种子今何在，落日高台木末青。
方益洪（1968——），浙江省金华市金东区东谈主，中华诗词学会会员，浙江省金华市诗词楹联学会会长。
一、、方孝孺的生平以及想想（一）方孝孺的生平图片
01幼承家学，初展才华方孝孺(1357—1402)，字希直，又字希古，号逊志。曾以“逊志”名其书房，蜀王朱椿（朱元璋第十一子）替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。其籍贯宁海县，史属台州，后划归宁波统治。据史料记录，自晋武帝太康元年（280）朝廷析临海之北二百户、鄞地八百户置宁海县以来，宁海名东谈主辈出。北宋之时，宁海有被誉称“浙学先河”、“理学先声”的罗适；南宋之时，宁海则有曾任淮浙提刑和知平江府等职的廉吏郑霖。其时贾似谈弄权误国，郑霖拒受高官网罗而遭诬蔑杀害。郑霖后学叶梦鼎官拜特进右丞相兼枢密使，与贾似谈斗争不辍（叶梦鼎曾孙女即方孝孺祖母）。宋元之际，有为叶梦鼎所推重、与王应麟皆名的学者和诗东谈主“阆风生生”舒岳祥，才高气直，所著《阆风集》颇具学术价值和文体价值；又有史学家胡三省，提神民族节气，不因元朝的怀柔计谋而易节归顺，举家隐居山村，“青衫不受俯首辱”，矢志为撰著《资治通鉴音注》操劳毕生。方孝孺就降生于学术文化敌视极端浓郁的浙江宁海县缑城（又称为缑城里）一个名叫溪上方的小山村（今属宁海县大何镇）。时为元至正（1357）二月二十五日。孝孺父亲方克勤，字愚庵，又字去矜，生于元泰定三年（1326），卒于洪武九年（1376）。历任县学训戒、济宁知府，乃洪武年间著明循吏。生母林夫东谈主，名姬，在孝孺7虚岁那年病逝。孝孺昆季三东谈主，他排名第二，与兄孝闻皆夫东谈主所生。林夫东谈主还生有一女。弟孝友，字希贤，父侧室董夫东谈主所生。继母王氏，名在，生一女，未待朔月，王氏物化。孝孺天赋灵敏，双目炯炯有神，5虚岁时即能念书作诗。“栋宇错杂逼翠微，路通犹恐众东谈主知。任意识得东风面，卧看白云初起时。”据说，这首名为《题山水隐者》的七绝等于方孝孺6岁时写的作品。其念书，见典册所载圣贤名字，或良将贤相神志，辄默记，怡然有仰慕愿学之心，益发艰苦念书。这时刻，他曾受到当地一位名叫王鼎慧的私塾先生的发蒙培育。9岁时，方孝孺已能将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》背下。就这么相似刻刻，皓首穷经。所作文章，广受讴歌。《明史》本外传他动笔“千言立就”，“乡东谈主目为'小韩子’”——将他视为唐代大文体家韩愈再世。在家学的训导、濡染之下，孝孺东谈主生不雅逐步定型。他其后转头我方童年在父兄的教授下艰苦苦学的资格时说：“自少唯嗜念书，年十余岁，辄日坐一室，不出派系，当理趣会心，神融意畅，虽户外钏饱读鸣而风雨作，不复觉也。”（《逊志斋集》）明洪武二年（1369），朱元璋诏六合府、州、县皆立学，“郡县立儒学，设老师、学正、教谕，训戒”（谈迁《国榷》卷三）。其父方克勤因才学超越、誉满乡里，被辟为县训戒。遐迩慕名“负笈来从者至百余东谈主”（《故愚庵先生义冢铭文》）。孝孺亦随诸生恭听父亲老师四书五经与《史记》、《汉书》，对峙日念书不盈寸不竭息。洪武三年（1370）初，方克勤以母叶夫东谈主春秋已高，力辞教职。随父母回到故里的方孝儒，边念书，边运转写稿，少年的他先后写出了《幼仪杂箴》20篇、《杂铭》45篇以自箴。洪武四年（1371）运转，孝孺的求知历程过问了一个新阶段。这年夏天，方克勤奉诏进京，经吏部测验，特授济宁知府。孝孺“侍父宦游”达4年，遂有契机，遍历皆鲁行状。洪武七年（1374），年方18的孝孺在济宁作《释统》3篇，《深虑论》10篇，这是孝孺最早的一批史学论文和政论文。《释统》和以后写的《后正宗论》，比拟全面地反应了方孝孺的历史不雅。《深虑论》则邻接表述了他在青少年时间萌芽的政事、经济、法治、东谈主才诸想想。文章论析绝对、精熟，行文瀽瓴高屋，声势磅礴雄迈。清初康熙年间（1662—1722），吴楚材、吴调侯两东谈主选编的古文读本《古文不雅止》收录了孝孺的两篇文论，一篇是《深虑论》首篇，一篇是《豫让论》。02父遭无意，师从宋濂就在孝孺酣醉于学之时，一场大祸从天而下，放手了其父方克勤的宦途，乃至身家性命。方孝孺为官廉明，一件布袍穿了十几年；逐日三餐，有两餐以一盘素菜下饭。洪武八年（1372）春，方克勤因上年父母官治绩考评，为山东行省六府之最，奉诏进京陛见，受到明太祖朱元璋的嘉奖，赞好意思他“善治民”。不意这年，方克勤无端遭下属程某诬蔑而被捕，孝孺“上书政府，愿以身从军，赎父罪”（焦竑《玉堂丛语》卷一）。可濒临这封情辞恳切的信，中书省竟无东谈主主办正义，为之辨冤。成果方克勤被“谪役江浦”（今江苏南京市江浦县）。到了江浦，孝孺之兄孝闻留住暖和年已半百的父亲。方克勤觉得孝孺学业未竟，嘱其往京师，师从名儒宋濂。洪武九年头春，孝孺尊父命前去访师。宋濂对孝孺所作文论，“一览辄奇之”。那天，这一老一少纵论古今，风雨连床“历三时”。一波未平，好事多磨。是年九月，“空印案”[1]起。在江浦入伍期限将满的方克勤原是济宁知府，自亦属于“主印者”，因再次遭东谈主诬奏，被逮至京。方克勤心力交瘁，一卧不起。孝孺“草疏将伏阙上诉”，但方克勤未能比及甄别这一天，便于已往十月二十四日受冤殁于京师。“悲痛至绝”的孝孺在荒僻秋风中与兄孝闻扶柩还乡，葬父守孝。在这时刻，他与当地的一位隐士北山翁黄浩有过一段时辰的往复，石友甚契，曾作《过北山翁》诗以纪其事。受其影响，方孝孺曾经想隐居山林，以避世间的干豫。但“明王谈致太平”的志向毕竟在他的想想中占居主导的地位，年青的他还是想在政事上学术上阐发抱负，蹈厉奋发，为此他决心顺从父亲的遗志，完成未竟的学业。洪武十年（1376）正月，年已65虚岁的翰林学士承旨宋濂上书朱元璋，肯求菟裘归计，朱元璋准其所请。仲春二月宋濂离京南归。一谈停留，暮春方到金华。孝孺于六月往浦江，络续承学宋濂之门下。此时的孝孺摈弃了一切尘凡的纳闷，在浦江宋濂门下4个寒暑，忘寝与食，尽情问学，细大不遗，“日有异而月不同”，想想日臻熟悉。宋濂相等欢叫这位学生，在《送方生还天台诗序》中赞好意思孝孺说：“晚得天台方生希直，其为东谈主也，凝重而不迁于物，颖脱有以烛诸理。间发为文，如水涌而山出。喧啾百鸟中，见此孤凤凰，云胡不喜！”宋濂曾想把我方的甥女嫁与孝孺。要是不是孝孺祖母“不允”，他很可能成为宋濂的甥婿。洪武十三年（1380）秋，孝孺归省祖母，与恩师恋恋不舍。是年正月甲午（公历2月8日）胡惟庸案起。宋濂的孙子宋慎遭殃到胡案中被正法，宋濂的次子宋璲亦正法刑。朱元璋要杀宋濂，经太子朱标、马皇后的多方规劝，朱元璋才拼集愉快赦宋濂死罪，阖家流配茂州（治所在今四川茂汶羌族自治县）安置。洪武十四年（1381）五月，行至夔州（今四川奉节县），宿于当地僧舍。一天傍晚，宋濂投环于僧房，年七十有二。孝孺在宁海获得恩师不知足物化的音书，泪如雨注。他先后写了8篇祭文，倾吐对恩师的悼念，为恩师声屈叫屈，更以悲愤的笔触表达了心中的气忿与不服。03安贫乐谈，讲学乡梓洪武十五年(1382)，时已26岁的方孝孺迎娶邻村郑家小姐郑原吉为妻。新婚燕尔的他，在家络续潜心苦读和著述，有时也与友东谈主出游约会，探讨学问。这年秋冬之际，因东阁大学士吴千里、杨枢的举荐，明太祖朱元璋在京城召见了方孝孺。朱元璋对方孝孺说：“尔父无罪，为奸贼所陷耳。”这无异于为其父平了反。通过迎面覆按，朱元璋对步履留心，学问豪阔的方孝孺颇为欢叫，赞好意思他是个穷苦的“异才”；并对太子朱标说：“此壮士，当老其才以辅汝。”于是让方孝孺返还故里，以待日后朝廷任用。洪武十八年（1385），受同乡一童氏眷属的邀请，孝孺至前童石镜山下的一所精舍授徒讲学。由于他教学有方，石镜精舍的名气顿时大振，遐迩勤学子弟纷纷前来求知。在这里，孝孺与弟子们谈诗论文，饶有酷爱酷爱。不虞第二年春，刚满30岁的他，却患上了疟疾，一病等于三个多月，家用也堕入逆境，可谓贫病杂乱。即使这么，他并不因此颓靡，依然志存社稷百姓，时刻所写的《寄贫士》一诗，即体现了他那安贫乐谈，忧谈不忧贫的正人之风。洪武二十年（1387），邻里一仇家触犯刑律被捕，便信口胡编，将孝孺的叔叔方克家牵进案中，又遭殃孝孺，有司将方氏阖门数十口尽行械送京师。朱元璋见到刑部所开列的囚犯名单中有方孝孺的名字，特许释放，令其携妻儿还归乡里抚育祖母。苍老的祖母叶老汉东谈主不久卧床不起，于次年头活着。流程此次祸变，方氏一家更加空乏。生涯主要靠孝孺的在乡里授徒的束修和一度担任里长（即里正）的收入以及未几的租税保管。但总起来说，在家乡的这十年，孝孺的生活大体还是放心的。在讲学前童和友东谈主交游之余，他写了不少诗文，以寄寓个东谈主的抱负和深千里的想想情谊。04任职汉中 受聘王府洪武二十五年（1392），因廷臣不断举荐，朱元璋再次召见方孝孺，对他的谈德文章给予了很高的详情，但由於方孝孺力主施行仁政，先德化而後政刑，而朱元璋则主见以猛治国，愚弄秋荼密网放荡官民，是以其时仍未重用孝孺，只任命他为陜西汉中府老师。
在汉中府学任上，孝孺“日与诸生讲学不倦”，累月之后，影响至大，“由是山南东谈主皆知问学”。明制，府学生员40东谈主，州学30东谈主，县学20东谈主，“附学生无定数”。可汉中府学，每年入府学旁听者多时竟达2000东谈主之众，实为汉中有史以来未有之盛况。
孝孺讲学，不同于一般乡塾先生，以背功为法，而是串讲，尤其以文义为法。这种教学循序和“恒以明王谈”的教学想想，恰是引动四方，求知问学者日众的原因。是年四川布政司秋闱，由孝孺主办。秋闱已毕后，京师移文诏征，遂又离开成都赶赴京城，取贡士88东谈主。此时的孝孺已久负盛名。自科举制产生后，科举测验的考官，即是考生的房师、座师，所取中的士子即是他的门生。有的考官恰是利用这种相干，趋奉盘结，在官场、在昌盛社会，变成了一股势力，一张无形集结。有时孝孺过于正宗，是以，终孝孺一世，皆是正人之为，对植党营私不屑一顾。
任职汉中时刻，蜀王朱椿闻其贤，聘为世子师，并亲题“正学”二字赠其书房。这时刻孝孺的生活相对安定，也解脱了“家无隔夜粮”的经济困窘，其中唯独的打击是兄长孝闻的活着。
然而这几年中，朝廷却发生了一系列影响异日政局的变故。朱元璋共生26子，皇太子朱标在洪武二十五年物化，而后几年中其二子秦王朱樉、三子晋王朱棢也先后故去，这么，其第四子燕王朱棣在众昆季中成了名副其实的苍老。而此时的朱元璋已是一个年逾古稀的迟暮老东谈主了。
05辅佐建文 延伸新政洪武三十一年(1398)，朱元璋物化，遗诏由皇太孙朱允炆（即明惠帝）继位。朱允炆顺从太祖遗训，召方孝孺入京委以重担，先後让他出任翰林侍打仗翰林学士。朱允炆垂青方孝孺，念书时每有疑难即向他请问，处理国度大事也常征求他的倡导，有时还会让方孝孺批复群臣的奏章。其时宫中纂修《太祖实录》及《类要》等史册，皆由方孝孺担任总裁。朱允炆和方孝孺二东谈主自幼受到的都是系统的忠孝礼智信的儒家培育，政见交流，使得这对君臣犹如师友。朱允炆对方孝孺的恩光渥泽，使方孝孺十分感恩，他也决心对洪武朝以猛治国、重典驭下的政制改弦易辙，养精蓄锐延伸“建文新政”，缓助惠帝处理六合。所谓“建文新政”，抽象起来主要有底下这么一些本色：政事法律方面，申雪冤假错案，宽刑狱；裁并州县，精简机构，更定官制。经济方面，一是消弱江浙过度的赋役；二是准备延伸井田制。孝孺觉得井田制是“德治”，行仁义的基础，通过井田制不错扼制归拢，阻抑南北极分化，防备社会富厚。不外，孝孺欲行井田制，只是只是在表面上建议，并未付诸施行。“建文新政”的另一项伏击本色是削藩。其时各地藩王势力日益增大，朱允炆听从兵部尚书皆泰和太常寺卿黄子澄的削藩建议，以求加强中央集权。削藩派的首要东谈主物是皆泰、黄子澄，次推方孝孺。就在皆泰等东谈主在密议削藩善策时，不知哪个设施出了差错，密谋削藩的本色很快表露了出去。防止北平的燕王朱棣(即後来的明成祖)遂以“清君侧”为名，誓师“靖难”，挥军南下京师。朝廷亦派兵北伐，其时诛讨燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。06凛然殉谈 浩气长存围绕争夺皇位，燕王朱棣与建文帝朱允炆叔侄之间运转了长达3年之久的构兵。但由于建文帝过火谋臣锐意文治，未把战事作念为其时的头等大事来合手，军事上又有缱绻弊端，加上燕军骁勇善斗，甚至王师逐步失利。建文四年(1402)，燕军攻破京师，建文帝在宫内自焚而死（一说他由高洁遁迹，从此失去思路）。燕王进京後，文武百宫多趁波逐浪，纷纷顺从。举凡忠于建文而不愿同他和谐的文官皆被指为“奸贼”，惨遭朱棣诛戮。举例：黄子澄“抗辩不屈”，被用严刑磔死，“族东谈主无少长皆斩”，姻亲全被流放边陲。皆泰宁为玉碎，宁当玉碎，全家65口东谈主被全部诛杀，礼部尚书陈迪并6个男儿一同被磔于市，刑者将陈迪男儿凤山、丹山舌头、鼻子割下，磔碎逼陈迪吃下，“迪吐去，大力诟詈，比死不辍声”。（《国榷》卷一二。）宗戚180东谈主流配边境。大理寺少卿胡闰先被敲落牙齿，后勒死，再以灰蠡水浸泡尸体，将皮割下塞以稻草，吊挂在武功坊。兵部尚书铁弦先遭割鼻，再被割肉，煮熟硬塞入其嘴中。后被磔于市。佥都御史司中，被用铁帚刷其肉，至尽断气而一火，同期被正法的支属80余东谈主。然而，在朱棣的这场大屠杀中，最令东谈主胆颤心寒的等于方孝孺的被杀了。在朱棣挥师南下之时，朱棣最主要的谋士僧谈衍（俗名姚广孝）送至旷费，跪在朱棣前，说“臣有所托”：“方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀之。杀之则六合念书种子[2]绝矣！”（《明史纪事本末》卷一八）朱棣颔首愉快了。燕王率师过问京城后，4次派东谈主召方孝孺，孝孺坚定不从，逼他去见，他则穿了丧服至廷，恸哭不啻，声彻殿陛。朱棣见状，起身劝他：“先生毋自苦，予借鉴周公辅成王耳。”孝孺问：“成王何在？”朱棣谈：“彼自焚死。”孝孺又诘问：“何不立成王之子？”朱棣答曰：“国赖长君。”孝孺又紧逼问谈：“何不立成王之弟？”朱棣已很不快，但还是走下丹陛，望着孝孺，说谈：“此朕家事。”说着闪现奉上文房四宝，“诏六合，非先生草不成。”孝孺强大数字：“燕贼篡位。”掷笔于地，且哭且骂谈：“死即死耳，诏不成草。”朱棣晋升了声息：“汝安能遽死！即死，独不顾九族乎？”孝孺回敬谈：“便十族奈我何！”朱棣勃然愤怒，命卫士将孝孺的嘴割裂至两耳，孝孺抗击着犹噀血犯御座，骂声喃喃陆续。朱棣复将孝孺投之大牢。下令逮捕方氏系族，每逮系一东谈主，就送至孝孺眼前，让他看，孝孺竟“不一顾”。就这么，使他成为历史上唯独被诛十族[3]的东谈主。 六月二十五日，在聚宝门（今江苏南京中华门）外运转诛方杀孝孺十族。方孝孺看着弟弟方孝友行将受戮，满面泪痕。孝友临死不惧，口占一诗抚慰其兄，诗云：阿兄何苦泪涔涔，
取义成仁在此间。
华表柱头千载鹤[4]，
旅魂依旧到家山。
吟完安祥引领就戮。
孝孺终末受戮，临刑前作《绝命词》一首：天降乱离兮孰知其由？
三纲易位兮四维不修。
骨血相残兮近亲为仇，
奸贼得计兮谋国用猷。
忠臣努力兮抽泣交流，
以此殉君兮抑又何求？
呜呼哀哉庶不我尤！
诗中悲愤难平的情态令东谈主不忍殁。刑后，朝廷下令有市方孝孺肉者，赐金。孝孺门东谈主廖镛、廖铭、王等东谈主黢黑将孝孺遗骸采集掩埋，后葬于聚宝门外山上（今南京中华门外雨花台东麓）。孝孺的浑家与宗子方中愈先于孝孺自经而一火，长女方贞、次女方淑被逮过秦淮河时，连袂投秦淮河而死。孝孺季子方中宪才7虚岁，被忠义之士冒着杀头的危机于捕前秘籍他处，更名德守。在方孝孺被戮的次日，其先东谈主墓被全部掘开焚尸灭迹。凡孝孺五服之内的九族，母族林彦清、妻族郑原吉等五服之内的姻亲均遭逮捕，受刑于聚宝门外，共杀了7天才杀完。行刑之时，恸哭之声陆续于耳，不雅者无不为之泪下。连同被诛的门生一又友，共十族873东谈主死于此案，开中国历史瓜葛之最。而九族除外的沾亲带故的诸远亲数百户皆被抄家流配兴州等地，“死者复数百东谈主”。还有方孝孺的表兄，太常寺卿卢原质，由于拒却朱棣的拉拢劝降，两个月后全家60余口也惨杀害。朱棣诛孝孺十族后，余怒未息，下令“藏方孝孺文者，全部正法”。其后又是王略微地采集恩师文章，编成《缑城集》，这才使得方孝孺的作品大部分得以保留住来。当今咱们看到的方孝孺《逊志斋集》即是以此集为基础由后东谈主编成的。方孝孺生前文章甚丰，有《周礼考次》、《大易枝辞》、《武王戒书注》、《宋史要言》、《君王基命录》、《文统》等；蒙难後，朱棣查禁他的通盘文章，其书多不传。今仅存《逊志斋集》二十四卷。方孝孺文士雅士，心虚无力，濒临专制君主的屠刀却骁勇缔结，抗节不屈，可谓感寰宇泣鬼神！他的形体天然涣然冰释，但是他的节气、精神、想想，并莫得离开这个世界，而是融入了中国传统文化之中，成为中华英才永不屈服的精神资产的一个部分；他的品格，将永久受到后东谈主的钦慕。[留神]
[1]空印案：明代朱元璋重办所在计吏预持空缺官印账册至户部结算钱谷的症了案件。明初礼貌，每年各布政使司、府、州、县均需移交计吏至户部，禀报所在财政的进出账目及通盘钱谷之数，并且条目府与布政使司、布政使司与户部的数字必须十足相符，稍有分散，即被驳回重造账册，并须加盖原衙门官印。各地进京陈诉报表的财务东谈主员为了少跑冤枉路，就在进京时，佩戴了盖好土产货公章的空缺报表，以便与中央机关查对过数字后，或者在际遇到刁难时，赶紧重填。一般说，用这种报表是造不出有价证券来的，东谈主们也很难靠这里的数字营私作弊。因此，此种作念法照旧强大应用，为各方所默许继承。谁知，朱元璋这位艰苦财务常识的天子偶然知谈了这个情形后，立即发雷霆之怒，下令将世界各地、各级政府部门的正印官（即一霸手）全部正法，副手以下官员打一百棍，流放边陲。尽管有东谈主照旧向朱元璋解诠释晰了个中缘由，世界13个布政使司141个府192个州1013个县的1300多个一霸手官员，岂论良莠狠恶，依然被全部杀掉。成果，其中有一些廉明官员包括方孝孺的父亲方克勤也受冤被杀了。
[2]念书种子：原喻累代念书之东谈主，如种子相传，繁衍不断；亦指念书东谈主，能念书作念学问的东谈主。综合而言，念书种子包含了两个真谛，一是念书，二是传承。中中精采无比自古以降珍贵念书，念书种子代陆续东谈主。在方孝孺之前，先秦有孔、颜、孟、荀、老、庄、韩诸子，汉有司马迁、扬雄、刘向、董仲舒、班氏兄妹，魏晋有何晏、王弼、竹林七贤、陆机、陶渊明，唐有贺知章、王维、杜甫、韩愈、柳宗元，宋有欧阳修、司马光、二程、三苏、朱熹、陆九渊，明初有宋濂、刘基等均是特出的念书种子。他们就像一根根柱石陈列在历史的长河中，架起中中文化绵延陆续的桥梁。他们又像一个个水花四溅的浪头，前激后涌，鼓励着中中文化奔流不断。姚广孝称方孝孺为“六合念书种子”，意谓他是念书东谈主中传承前辈谈德学问的典范，杀了他，“则六合念书种子绝矣”，吃亏可就大了。此语标明方孝孺在其时常识界地位之高，影响之大。
[3]诛十族：古代最重之刑是所谓诛九族，即把主犯的九族支属都加以诛戮。九族是指父族四：姑之子女(姑妈的子女)、姊妹之子女(外甥)、女儿之子女(外孙)、己之同胞(父母、昆季、姊妹、儿女、浑家)；母族三：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从子母女(娘舅)；妻族二：岳父、岳母。所谓十族则为：父族四、母族三、妻族二，外加门生弟子。诛十族，就指明代方孝孺一案了，朱棣除诛杀方孝孺九族除外，还把其学生弟子（也有的说通盘一又友门生），给以薄情诛戮。
[4]华表柱头千载鹤：此句出自于东晋陶渊明《搜神跋文》卷一首篇对于丁令威的一个外传：“丁令威，本辽东东谈主，学谈于灵虚 山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，游荡空中而言曰：'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭照旧东谈主民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对桑梓的眷顾之情。或以“华表柱头”闪现天子纳谏的标记，“鹤”比作贤东谈主，所谓“鹤鸣之士”。方孝友赋此句是以“千载鹤”自喻，闪现死于进谏，乃千载流芳的有德之士。此句有的版块作“华表柱头千载后”，似系传抄之误。
辛劳起首：浙江金华方金芳整理供稿
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